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  • 汤用彤与胡适

    研究》（刊于1922年《学衡》第十二期）。该文痛陈当时文化研究之弊病，鞭苔文化上的激进派与守旧派之浅隘，提出“文化之研究乃真理之讨论”，力图重建学术规范。但人们不难看出此文所批评之矛头主要是针对抛弃自身传统文化的“西化派”。这就是说，我父亲与胡适对文化问题所持为两种不同之立场。　　汤用彤与胡适《中国哲学史》2002年第4期1928年7月16日我父亲曾致函胡适，希望能看到其《禅学古史考》副本，并以...

    汤一介

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  • 寻觅释尊的真意—吕澂先生关于佛学基本问题阐述试探

    、正觉并非难测，出离决非玄虚　 《正觉与出离》一文，最初发表于《现代佛学》杂志1953年第十二期上。是吕澂先生关于佛学基本问题的论题之一。故该文所涉及的是佛教最为基本的问题修学的根本目的和途径。　　...[2]见印顺导师《佛法概论》第一章第一节　　[3]《杂阿含经》卷十二，引之《大正藏》第二卷85页　　[4]《中阿含·罗摩经》卷五十六，引之《大正藏》第一卷777页　　[5]《法华经玄赞》卷二本，引之《...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16220259832.html

  • 非营利组织与外部支持者行为探讨--大乘佛教组织在台湾地区为例

    徐村和（1998），‘模糊德尔菲分析法’，模糊系统学刊，第四卷第一期，P59-72。 　　36. 许道然（2002），‘组织公民行为之研究’，空大行政学报，第十二期，P113-146。 　　37. ...原则的直接与干扰效果’，交大管理学报，第十二卷第二期，P35-78。 　　46. 黄正雄（1997），‘人力资源管理措施、价值观契合与员工效能之关系’，国里台湾大学商学研究所博士论文。 　　47. 净空...

    林佳男

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294060261.html

  • 康有为的宗教信仰与变法运动

    》，第十二期，1984.6，页179-196　　林丽娥，《晚清经今文学之探讨》，《孔孟月刊》，第十九卷第二期，1980，页58-68　　杨儒宾，《横跨宗教与哲学边界上的儒教－评杜维明着“儒教”》，《新...》第十二册　　《大般涅盘经》，《大正新修大藏经》第十二册　　《维摩诘所说经》，《大正新修大藏经》第十四册　　《佛说佛地经》，《大正新修大藏经》 第十六册　　《大智度论》，《大正新修大藏经》第二十五册　...

    陈广芬

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  • 近百年来西方中观研究的诠释趋向

    《哲学与文化》第十六卷第十二期（1989,12）P.42-55　　1 代表人物以于西元1786年创立孟加拉亚洲学会（the Asiatic Society of Bengal）的Sir William...遥呼十九世纪初期西方中观研究初始期几位耆宿的论点，认为“龙树中观学在般若思想的影响下将初期佛教与部派佛教的‘无我’或‘人我空’（人无我）6思想，进一步彻底化为‘一切法空’（法无我）的思想；正如‘无我’...

    不详

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  • 观音与妈祖的相关性研究

    28－45。　　陈星桥：《观世音菩萨在中国》，《法音论坛》第十二期，1996年，页5－9。　　陈宪章：《妈祖信仰为何千年不衰》，《寻根》第一期，1996年1月，页19－21。　　陈清香：《北港朝天宫内...观世音的来龙去脉》，《文史知识》第一期，1989年，页87－90。　　王福金：《观音信仰与民间传说》，《民间文艺季刊》第二期，1998年，页。　　　王熙元：《新世纪心灵信仰的在启蒙－世纪末的观察与省思...

    林嫣嫣

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  • 人间佛教的展望

    办法》、《全国汉语系佛教教育工作座谈会纪要》，载一九九三年《法音》第十二期。 　　(13)圣严法师，《从传统到现代——佛教伦理舆现代社会·总序》，载《法鼓全集》...）第十二页。 　　(4)详见一九九三年十二月《法音·中国佛协第六届全国代表会议志辑》。 　　(5)《妙法莲华经玄义》卷十上， 《大正藏》第三十三册，第八零一页上、中。 　　(6)《...

    杨曾文

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  • 关於《中观论颂》各品结颂的性质——以第十八品为中心的一个探究

    Warder著，映古月译，《谛观》，第十二期（一九八四年七月）。　　３、Christian Lindtner,"Buddhapalita on Emptiness",in Indo-Iranian ...关於《中观论颂》各品结颂的性质——以第十八品为中心的一个探究作者： 觉冠（佛光山丛林学院讲师）　　提要：《中观论颂》的传统注解家与古来的研究学者几乎皆一致肯认龙树的哲学思想与般若经典之间有著相当...

    觉冠

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  • 台湾佛教僧团的现代转型~台南地区开元寺与妙心寺之比较研究

    ＜妙心寺心觉和尚＞，页110－111，收入《台湾纪事》，台北：时报文化。　　许胜雄，1998，＜中国佛教在台湾之发展史＞，页289-298，载自《中华佛学学报》第十二期。　　野上俊静着，郑钦仁译，...顺民，1998b，＜「人间佛教」的远见与愿景－－佛教与社会福利的对话＞，页227-253，载自《中华佛学学报》第11期。　　永惺，？，＜无尽怀念一代高僧－追思 白圣长老生西一周年＞，收入《白圣长老圆寂...

    杨宫妹（释如微）

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  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    台湾行脚记》“是我在台湾一月，游踪所及大概底一点记载。”这篇行脚记分四次在《觉有情》第九卷第十二期，第十卷第一期、第二期、第三期连续刊载。[1]据《台湾行脚记》(简称《行脚记》)可知，巨赞法师先抵达...郊外，离慎斋堂约三里(今台中市健行路140号)。由福建兴化后果寺住持临济宗僧良达入台创于1927年，良达为此寺开山祖师，妙禅则为第一代住持。宗心法师继任第四代住持[21]不过，《行脚记》则认为：“开山...

    王荣国

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